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道德规范的革新(五)  

2016-04-26 07:54:40|  分类: 哲学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                道德规范的革新(五)

 

          近代中国道德变迁的总趋势是封建道德规范的影响不断减

弱,人们逐渐回归自主和自尊的本性,人们的道德关系日益民主

化。然而,在确立一元化领导计划体制的年代里,某些封建主义道

德因素却得以恢复、保存甚至加强。

        解放初期,崇尚科学、民主,还提出了个性解放的口号。然而,

在反右后,却出现了要人们做党的驯服工具的宣传运动,说什么要

做党的得手应心的工具。在实践中,党的组织就是党,而且书记就

代表党组织;然后,就要求人们向党组织或书记“交心”,要汇报思      

想,要挖掘自己的私,搜索一切不符合党的要求的意念,还要汇报

或揭发他人的错误言行。在当时,能够经常汇报是“进步”的重要

标志,而是否“进步”则是对人们最重要的评价指标;只有“进步”

的人才能成为党的培养的目标或发展对象,成为接班人或能够做

官或升官的人。

       在一元化领导计划体制下,领导者的意志、党的决定或政府计

划成为国家目标,整个社会成为实现国家目标的机器;在这部机器

中,个人就成了螺丝钉或其他零部件;整个国家和社会要像机器一

样运转,所有的人都必须根据这部机器顺利运转的要求行动,人们

都必须像螺丝钉或零部件那样根据指挥者或管理者的指令进行各

种活动。在这样的体制下,就自然地产生了使人们工具化的道德要求。

        把人当作工具,使人们工具化,是奴隶主的发明,也是封建主

义道德的本质特征。在封建社会,典型的关系是主子和奴才的关

系。在主子看来,奴才只是一种服役的工具,对于工具,是不存在

自尊或自主权等问题的;对工具的评价,是是否合用,是否得心应

手,是否能最大限度满足主子的需求。在封建制度下,主子对奴才

是可以任意处置的,封建统治者就是通过剥夺人们的自尊和自主

权使人工具化的。

       终究时代不同了,在确立一元化领导计划体制的时期,科学已

经昌盛,人民的民主意识已经增强,领导者也已有了为人民服务的

愿望;因此,人与人的关系已不可能再是主子和奴才的关系。然

而,一元化领导体制的权力结构和封建权力结构都有等级制的特

征;等级制权力体系的基本关系是指令--服从关系,同时,计划经

济体制也要求建立指令--服从关系;因此,在一元化领导计划体制

中,“指令--服从”关系是最重要的社会关系之一。道德规范是社

会制度的重要组成部分,在确立一元化领导计划体制的年代里,根

据建立“指令--服从”关系的要求,就产生了一系列使人们工具化     

的道德标准。

           建立工具化道德标准是从反右派斗争之后开始的。首先就是

宣传驯服工具论,提出了要做党的工具的口号。基本的道德要求

是听党的话,服从组织分配,听从党的安排。当时,就是根据这个

标准对人们进行衡量或评价,然后把人们划分成左、中、右三类。

记得这个时期我正在上大学,有两件事印象很深,一是我曾提出在

学生中不应该划分左、中、右,结果遭到了有组织的批判。另一件

事是我曾在黑板上写了这几句话:“是自己的生命、力量、智慧的主

人,是利欲的奴隶,还是随波逐流的庸人;人啊:你可以决定自己的命运。”

临走时忘了擦去,结果被保卫部门叫了去,告诉我说,你们的命运,

党都给你们安排好了。

       随后,就是倡导螺丝钉精神,通过宣传教育和政治压力让人们

形成螺丝钉的道德意识。记得当时有一个“样板”在作报告时说

道:“党啊!把我拧得更紧一些吧!”。为了使人们接受这种道德标

准,开展了一系列政治运动、如思想改造运动,交心运动、红专讨

论、突出政治大讨论,等等。

          当时的口号是政治挂帅,把抓政治当作头等大事。根据政治

挂帅的理论,不管你有什么业绩,或者有什么发明、创造,等等,

都是抓政治的人抓出来的。这样,抓政治的人就轻易地摄取了人们

的劳动成果。

        根据当时的逻辑,如果说你只专不红,或者说你走白专道路;

那么,你的业务能力、劳动成果或者发明创造等等,都不过是用来

和无产阶级较量的手段。如果你有所作为,那不仅是白费力气,而

且是罪恶深重。因此,人们首先要努力使自己红,即首先要听党的

话,听从党的安排,服从组织分配。由于你的红或白要由你所在单

位的党组织或书记鉴定,你就必须听书记的话,到书记那里表现自

己的红,让书记对你有好的印象。在这样的条件下,人们的劳动成

果、发明、创造等等自然就是抓政治的书记等等抓出来的了。     

        在一元化领导计划体制下,人们必须成为工具,然后才能劳

动、发明和创造,然后才有劳动成果。因此,人们的劳动成果首先

是使用工具的人的成果,因此,如果有什么成绩的话,就应当归功

于抓政治的人。至于对工具化的人们的评价,那只有工具的好坏

的区别,只有得用与否的差距;当然,对于得手应心的工具,

还是要表彰的。

          综上所述,一元化领导计划体制的道德规范不承认人们的基

本权利,摄取人们的劳动、智慧和才能;与封建道德规范相似,也

是通过剥夺人们的自尊和自主权从而使人们工具化的。

  

                 

 

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